维吾尔族图腾维吾尔族为什么崇拜狼

　　维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区，主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。那么，维吾尔族图腾是什么呢？维吾尔族为什么要崇拜狼呢？下面，小编整理了关于维吾尔族图腾的详细资料，一起来解析维吾尔族为什么崇拜狼吧。

天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，有为数不多的维吾尔族定居。此外，在湖南省桃源县和河南省渑池县，也有少量维吾尔族分布。

维吾尔族图腾：维吾尔族为什么崇拜狼

　　随着维吾尔民族整体从事绿洲农耕生产以后，有关苍狼的民族图腾意识开始逐渐淡化，而以绿树作为民族图腾的意识慢慢上升，这标志着维吾尔民族初始的生态文明意识正式确立。

　　可以相信，像维吾尔族这样一个以树木作为图腾崇拜的民族，一个自觉地将维护居住地生态环境的意识渗入骨髓和血液的民族，即使到了现代工业社会，也会继续发扬自觉维护生态的文化传统，与时俱进地以现代生态哲学和生态伦理学的道德观念，妥善解决人类与自然的关系问题。

维吾尔族为什么崇拜狼

　　由于历史上突厥语系部落间的多次整合，维吾尔族先民的图腾崇拜很多，比较著名的有苍狼、鹘鹰、山羊、雄狮、公驼和绿树等，其中以苍狼和绿树图腾影响较大。根据13、14世纪流行于中亚草原的维吾尔史诗《乌古孜可汗的传说》来看，维吾尔民族与大多数突厥语系民族一样，最早都是以苍狼作为民族图腾崇拜的。

但是，随着维吾尔民族整体从事绿洲农耕生产以后，有关苍狼的民族图腾意识开始逐渐淡化，而以绿树作为民族图腾的意识慢慢上升，这标志着维吾尔民族初始的生态文明意识正式确立。

　　从史诗《乌古孜可汗的传说》中，我们可以看到，在乌古孜可汗所有的征战生涯中，始终有一只“苍毛苍鬃的大公狼”在大军前引路。苍狼停下，征战大军也就停下；苍狼前进，军队亦随之前进。这只会说话的苍狼，引导着乌古孜大军经历了千辛万苦，打了一个又一个胜仗。

史诗中被神化和人格化了的草原苍狼，显然就是作为维吾尔族先民原始图腾崇拜的偶像。狼图腾的文化内涵，自始至终就是庇佑部队，是团结部队、凝聚精神、激励斗志的精神武器。狼是中亚和欧洲（罗马）许多草原民族的图腾，反映的是游牧生产和生活方式及其杀生文化的内涵特征。

　　绿树是回鹘汗国的始祖图腾，传说回鹘汗国的创始人骨力裴罗（怀仁可汗）就是由树所生。关于维吾尔民族树图腾的记载很多，如《依都库提高昌王世勋碑》、《世界征服者史》等著作中都有，但比较具体的是《多桑蒙古史》的第180页，说在色楞格河与土拉河交汇处，有两棵树相连，其下的土丘内5间秘室里端坐着5个婴儿，回鹘人认为这是上天（腾格里）所赐，其中之一后来成为回鹘汗国的创始人。《乌古孜可汗的传说》也有树图腾崇拜的描述。

　　树图腾的文化内涵，在本质上孕育了维吾尔民族农耕文化的基础性因子，图腾崇拜某种植物，将树木当作敬畏的神灵，当作衣食的主要来源进行顶礼膜拜，当作民生和生计的主要依托，本身就寄托了人们对定居生活的渴望。定居就意味着人们主要依靠植物种植为生，以小麦和棉花等植物作为自己的衣食父母。图腾崇拜对象的这种变化，深刻反映了维吾尔族先民对周围的生态环境，特别是对赖以生存的绿色植被的高度重视，甚至是对待神灵的那种敬畏和崇拜心理。

存在决定意识，新疆（包括回鹘建国的漠北高原）的自然环境十分恶劣，90％以上都是一望无际的荒漠、沙漠和高山，绿色植被少得可怜，生态系统脆弱得弱不经风。这种生态条件预示着在这样恶劣的自然环境里，一丁点儿绿色就是生命的哲理。

正是维吾尔民族赖以生存和延续的这种十分恶劣的自然环境，迫使维吾尔族先民不得不重视生态问题，他们没有怨天尤人，更没有再次大规模迁徙，而是以与大自然和谐共存的良好心态，怀着对自然界里绿色生命的敬畏之情，将郁郁葱葱、充满生机的大树作为自己的图腾崇拜，将绿色之树作为人们敬畏的对象，更当作人类最亲密的伙伴，确立了自己独特的生生文化理念，开始了自己在大漠中孕育一片片绿色，在有限的绿洲里繁衍生息的人类伟大的实践活动。

　　现代生态伦理学告诉我们，人类共同体和生物共同体共同组成了更大的共同体，这就是生态系统共同体。可以这么说，维吾尔族先民作为新疆这个生命共同体的主体之一，从他们进入这片圣地的那一天开始，透过西域典型的荒漠生态条件，逐渐懂得了人类不能随便支配自然的道理，就像敬畏神明一样地敬畏绿色，将绿色的生命作为自己的图腾崇拜，珍爱大自然的绿色生命，用勤劳的双手营造绿色，形成了维吾尔族先民独特而淳朴的生态伦理道德观，即珍惜和呵护绿色、努力营造庭院型绿色生态圈的生活方式，甚至还订立了各种保护绿色的家法和族规。

根据有关史料记载，早在2000年前，楼兰王国就制定过“砍伐一颗树木罚马一匹”的法规，说明西域先民与其它生物始终保持着互为依靠和谐共存的亲密关系。